Moabitiskan Rut konverterade till Herren, Israels Gud, som tog hand om henne och lät henne bli stammor till David.
Predikaren försöker förstå vad som är livets mening: ”Vad vinner människan med all sin möda där hon strävar under solen?” (1:3). Det är denna fråga som undersöks och besvaras genom boken.
Boken tycks besvara påståenden från folket, som samtidigt avslöjade den andliga krisen i Juda.
Vi möter ett antal profetior om Jesus Kristus i denna bok.
Den första delen av Sakarjas bok är fokuserad på att bygga klart Guds tempel i Jerusalem.
De sista 6 kapitlen är klart messianska.
Folket uppmanades att satta igång med tempelbygget och då skulle Gud välsigna dem.
Herren kallade Nehemja att bygga upp Jerusalems murar, både bokstavligt och andligt.
Gud reste upp Esra för att återupprätta Guds lag, som åter fick en ledande ställning bland judarna.
I Esters bok möter vi Herrens omsorg om sitt folk i svåra tider.
Huvudtemat i boken är den suveräne Guden och hans eviga rike.
Vi möter Messias i den viktiga kröningen av Människosonen till kung i Guds eviga rike.
Edom skulle utrotas som stat men Israel skulle återupprättas.
Hesekiel var präst och han var med i fångtransporten från Jerusalem till Babel 597 f.Kr, när 10 000 personer fördes iväg. Det faktum att Hesekiel var präst är intressant, eftersom boken genomsyras av ett prästperspektiv.
Habackuk skulle leva av tro mitt i svårigheterna
Klagovisorna beskriver den bottenlösa sorgen efter Jerusalems ödeläggelse 586 f.Kr. Boken landar ändå i Guds barmhärtighet som är är ny varje morgon.
Det är ingen bok i GT som ger en djupare kännedom om profetens inre liv och brottningskamp än Jeremias bok. Han kallades redan som ung och var verksam under Babels ödeläggelse av Jerusalems. Efter denna katastrof fördes han till Egypten där han till slut dog.
Nineve var huvudstad i det Assyriska imperiet. Nahum profeterade om Nineves undergång. I över 100 år hade Assyrien underkuvat folk i regionen. Man hade ödelagt och plundrat städer, fört bort befolkningar till fångenskap och slavarbete. De smånationer som fick vara kvar blev skattepliktiga under Assyrien.
Ett huvudtema i boken är Herrens dag, som är en fruktansvärd domedag för hela världen. Domen berör hela skapelsen. Enda möjligheten till frälsning låg i en omvändelse från avguderi och synd, till Herren. De som vänt om och som följde Herren fick underbara löften om frälsning och välsignelse.
Jag har uppfattat Jesajas uppdrag, i samband med hans kallelse i kapitel sex, som ett centralt tema. Profeten skulle tala till ett folk som inte såg och inte hörde och som inte skulle vända om till Herren.
Ett centralt budskap i boken är Guds uppmuntran till ”kvarlevan”, den troende delen av folket. De fick höra att Jerusalem skulle återupprättas, att Herren skulle vara kung för sitt folk. Hednafolken skulle en dag söka Herren. En nyckeltext, som beskriver hur Gud skulle göra allt detta, är texten om Messias födelse i Betlehem.
Förbundet i Hoseas bok liknades vid ett äktenskapsförbund. Israel begick andligt äktenskapsbrott när de tillbad avgudar. Israel tillbad dessutom Jahveh vid de två guldkalvarna i Betel och Dan. Gud godtog inte denna religionsblandning. Han kallade Israel till omvändelse och trohet.
Amos predikade dom över alla riken i området och framförallt över Israel. Det är viktigt att förstå att Israel var Guds egendomsfolk, ett folk som hade ett förbund med Israels Gud. Kallelsen till omvändelse var kopplad till detta förbund
På ett djupare plan handlar boken om Israel, som inte ville omvända sig trots alla profeter som Gud sänt genom åren, medan Nineve vände om efter ett enda profetord från Israels Gud.
TEMA: Herrens dag, som i boken är en domedag, men som även är en dag av hopp för dem som följer Herren.
Vi människor drabbas av olyckor och lidande. Ibland vill vi fråga Gud varför men får inget svar. Jobs bok handlar om hans Gudsrelation genom alla svårigheter.
År 931 f.Kr. delades Israel i två. Det norra riket Israel fördes bort i fångenskap till Assyrien 722 f.Kr. och det södra riket Juda till Babylon 586 f.Kr. Det Babyloniska riket besegrades sedan av perserna år 539 f.Kr. och judarna fick då återvända till sitt land. Det var under denna period som skriftprofeterna verkade c:a 830-430 f.Kr.